هل يلزم الإمساك عن الأكل والشرب بمجرد سماع الأذان ..!

الإمساك عن الأكل والشرب بمجرد سماع أذان للفجر؟[/size]

[size=21]ما
حكم تناول الطعام أثناء أذان الفجر ؟ لقوله عليه الصلاة والسلام : ( إذا أقيمت الصلاة والإناء في يد أحدكم فلا يدعه حتى يقضي
حاجته ) .

الحمد لله

أولاً :

الحديث الذي ذكره السائل لم
يرو بهذا اللفظ ، ولفظه : عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِذَا سَمِعَ
أَحَدُكُمْ النِّدَاءَ وَالإِنَاءُ عَلَى يَدِهِ فَلا يَضَعْهُ حَتَّى
يَقْضِيَ حَاجَتَهُ مِنْهُ ) رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني في
صحيح أبي داود . وسيأتي معناه عند العلماء .

ثانياً :
يلزم الصائم الإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر الصادق ، إلى غروب
الشمس . فالعبرة بطلوع الفجر ، لا بالأذان . قال الله تعالى : ( وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ
الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ )
البقرة/187 .

* فمن تيقن طلوع الفجر الصادق لزمه الإمساك ، وإن كان
في فمه طعام لزمه أن يلفظه ، فإن لم يفعل فسد صومه .

*
وأما من لم يتيقن طلوع الفجر ، فله
أن يأكل حتى يتيقن . وكذا لو علم أن
المؤذن يؤذن قبل الوقت ، أو شك أنه
يؤذن في الوقت أو قبله ، فله أن يأكل
حتى يتيقن ، والأولى له أن يُمسك
بمجرد سماع الأذان .

* وأما الحديث المذكور ، فحمله العلماء على أن المؤذن
كان يؤذن قبل طلوع الفجر .

قال النووي رحمه الله في المجموع :

" ذكرنا أن من طلع الفجر
وفي فيه (فمه) طعام فليلفظه ويتم صومه
, فإن ابتلعه بعد علمه بالفجر بطل
صومه , وهذا لا خلاف فيه , ودليله
حديث ابن عمر وعائشة رضي الله عنهم أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
: ( إِنَّ بِلالا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ ، فَكُلُوا
وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ) رواه البخاري
ومسلم , وفي الصحيح أحاديث بمعناه .

وأما حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
أنه قال : ( إِذَا سَمِعَ أَحَدُكُمْ النِّدَاءَ
وَالإِنَاءُ عَلَى يَدِهِ فَلا يَضَعْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ مِنْهُ
)
وفي رواية : ( وكان المؤذن يؤذن إذا بزغ الفجر ) فروى الحاكم أبو عبد
الله
الرواية الأولى , وقال : هذا صحيح على شرط مسلم , ورواهما البيهقي ،
ثم
قال : وهذا إن صح محمول عند عوام أهل العلم على أنه صلى الله عليه وسلم
علم
أنه ينادي قبل طلوع الفجر بحيث يقع شربه قبيل طلوع الفجر . قال :
وقوله
: ( إذا بزغ ) يحتمل أن يكون من كلام من دون
أبي هريرة ، أو يكون خبراً عن الأذان الثاني , ويكون قول النبي صلى الله
عليه وسلم : ( إِذَا سَمِعَ أَحَدُكُمْ النِّدَاءَ
وَالإِنَاءُ عَلَى يَدِهِ )
خبراً عن النداء الأول ، ليكون
موافقا لحديث ابن عمر وعائشة رضي الله عنهم
. قال : وعلى هذا تتفق
الأخبار . وبالله التوفيق , والله أعلم " انتهى .

*
وذكر ابن القيم رحمه الله في تهذيب
السنن أن بعض السلف أخذ بظاهر الحديث
الوارد في السؤال ، وأجازوا الأكل
والشرب بعد سماع أذان الفجر ، ثم قال :

" وَذَهَبَ الْجُمْهُور
إِلَى اِمْتِنَاع السُّحُور بِطُلُوعِ
الْفَجْر , وَهُوَ قَوْل الأَئِمَّة
الأَرْبَعَة , وَعَامَّة فُقَهَاء
الأَمْصَار , وَرَوَى مَعْنَاهُ عَنْ
عُمَر وَابْن عَبَّاس . وَاحْتَجَّ
الأَوَّلُونَ بِقَوْلِ النَّبِيّ
صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (
فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّن اِبْن أُمّ
مَكْتُوم , وَلَمْ يَكُنْ يُؤَذِّن إِلا بَعْد طُلُوع الْفَجْر
)
كَذَا فِي الْبُخَارِيِّ , وَفِي بَعْض الرِّوَايَات : ( وَكَانَ رَجُلا
أَعْمَى
لا يُؤَذِّن حَتَّى يُقَال لَهُ : أَصْبَحْت أَصْبَحْت ) . . .

وَاحْتَجَّ الْجُمْهُور بِقَوْلِهِ تَعَالَى ( وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّن لَكُمْ الْخَيْط
الأَبْيَض مِنْ الْخَيْط الأَسْوَد مِنْ الْفَجْر ) , وَبِقَوْلِ
النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( كُلُوا
وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّن اِبْن أُمّ مَكْتُوم ) , وَبِقَوْلِهِ
: ( الْفَجْر
فَجْرَانِ , فَأَمَّا الأَوَّل
فَإِنَّهُ لا يُحَرِّم الطَّعَام ، وَلا
يُحِلّ الصَّلاة , وَأَمَّا
الثَّانِي فَإِنَّهُ يُحَرِّم الطَّعَام ،
وَيُحِلّ الصَّلاة )
رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي سُنَنه " انتهى

وقد وردت آثار عن بعض السلف
، تدل على إباحة الأكل للصائم ،
حتى يتيقن طلوع الفجر ، وأورد ابن حزم
رحمه الله منها جملة كثيرة ،
ومنها : ( أن عمر بن الخطاب كان يقول : إذا
شك الرجلان في الفجر فليأكلا
حتى يستيقنا ...
عن ابن عباس
قال : أحل الله الشراب ما شككت ; يعني في الفجر . . .

وعن مكحول قال : رأيت ابن عمر أخذ دلوا
من زمزم وقال لرجلين : أطلع الفجر ؟ قال أحدهما : قد طلع , وقال الآخر : لا
; فشرب ابن عمر)

وقال ابن حزم معلقا على الحديث المسئول عنه وجملة من
الآثار المشابهة : " هذا كله على أنه لم يكن يتبين لهم الفجر بعد ; فبهذا
تتفق السنن مع القرآن " انتهى من المحلى.

*
ولاشك أن أكثر المؤذنين اليوم
يعتمدون على الساعات والتقاويم ، لا على
رؤية الفجر ، وهذا لا يعتبر
يقينا في أن الفجر قد طلع ، فمن أكل حينئذ ،
فصومه صحيح ، لأنه لم يتيقن
طلوع الفجر ، والأولى والأحوط أن يمسك عن
الأكل .

* وقد سئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه
الله ما نصه : ما الحكم الشرعي في صيام من سمع أذان الفجر واستمر في الأكل
والشرب ؟

فأجاب : "
الواجب على المؤمن أن يمسك عن المفطرات من
الأكل والشرب وغيرهما إذا تبين
له طلوع الفجر ، وكان الصوم فريضة
كرمضان وكصوم النذر والكفارات ؛ لقول
الله عز وجل : (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى
يَتَبَيَّنَ لَكُمُ
الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ
الْفَجْرِ ثُمَّ
أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ ) البقرة/187 .

فإذا سمع الأذان وعلم أنه
يؤذن على الفجر وجب عليه الإمساك .
فإن كان المؤذن يؤذن قبل طلوع الفجر ،
لم يجب عليه الإمساك ، وجاز له
الأكل والشرب حتى يتبين له الفجر .
فإن كان لا يعلم حال المؤذن
هل أذن قبل الفجر أو بعد الفجر ،
فإن الأولى والأحوط له أن يمسك إذا سمع
الأذان ، ولا يضره لو شرب أو أكل
شيئا حين الأذان لأنه لم يعلم بطلوع
الفجر .
ومعلوم أن من كان داخل
المدن التي فيها الأنوار الكهربائية لا
يستطيع أن يعلم طلوع الفجر بعينه
وقت طلوع الفجر ، ولكن عليه أن يحتاط
بالعمل بالأذان والتقويمات التي تحدد
طلوع الفجر بالساعة والدقيقة ،
عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( دَعْ مَا
يَرِيبُكَ إِلَى مَا لا يَرِيبُكَ ) وقوله صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ
وَعِرْضِهِ )

والله
ولي التوفيق " انتهى نقلا عن "فتاوى رمضان" جمع أشرف عبد المقصود .

*
وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
ما نصه : ( قلتم حفظكم الله إنه يجب
الإمساك بمجرد سماع المؤذن ويحدث
ومن عدة سنوات أنهم لا يمسكون عن الطعام
حتى نهاية الأذان ، فما حكم
عملهم هذا ؟

فأجاب فضيلته بقوله
: الأذان لصلاة الفجر إما أن
يكون بعد طلوع الفجر أو قبله ، فإن كان بعد
طلوع الفجر فإنه يجب على
الإنسان أن يمسك بمجرد سماع النداء ، لأن النبي
صلى الله عليه وسلم يقول
: ( إنَّ بِلالا كَانَ
يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ ،
فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ
مَكْتُومٍ ،
فَإِنَّهُ لا يُؤَذِّنُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ ) .
فإذا كنت
تعلم أن هذا المؤذن لا يؤذن إلا إذا طلع الفجر فأمسك بمجرد أذانه
، أما
إذا كان المؤذن يؤذن بناء على ما يعرف من التوقيت ، أو بناء على
ساعته
فإن الأمر في هذا أهون .

* وبناء
على هذا نقول لهذا السائل : إن ما مضى لا
يلزمكم قضاؤه ، لأنكم لم تتيقنوا
أنكم أكلتم بعد طلوع الفجر ، لكن في
المستقبل ينبغي للإنسان أن يحتاط
لنفسه ، فإذا سمع المؤذن فليمسك )
انتهى نقلا عن "فتاوى رمضان" .

وقال الشيخ رحمه الله منبها
على ما
يقال عن التقويم وعدم دقته : ( لأن بعض الناس الآن يشككون في
التقويم
الموجود بين أيدي الناس ، يقولون : إنه متقدم على طلوع الفجر ،
وقد
خرجنا إلى البر وليس حولنا أنوار ، ورأينا الفجر يتأخر ، حتى بالغ
بعضهم
وقال : يتأخر ثلث ساعة .

لكن الظاهر أن هذا مبالغة
لا تصح ، والذي نراه أن التقويم الذي
بين أيدي الناس الآن فيه تقديم خمس
دقائق في الفجر خاصة ، يعني لو أكلت
وهو يؤذن على التقويم فلا حرج ، إلا
إذا كان المؤذن يحتاط ويتأخر ،
فبعض المؤذنين جزاهم الله خيرا يحتاطون ولا
يؤذنون إلا بعد خمس دقائق من
التوقيت الموجود الآن ، وبعض جهال المؤذنين
يتقدمون في أذان الفجر ،
زعما منهم أن هذا أحوط للصوم ، لكنهم ينسون أنهم
يهملون ما هو أشد من
الصوم وهو صلاة الفجر ، ربما يصلي أحد قبل الوقت بناء
على أذانهم ،
والإنسان إذا صلى قبل الوقت ولو بتكبيرة الإحرام ، ما صحت
صلاته ...)

اعزك الله

يدللوووووووو

بارك الله فيك

يدللوووووووووووووو